{"id":5244,"date":"2024-07-05T06:59:10","date_gmt":"2024-07-05T04:59:10","guid":{"rendered":"http:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/?p=5244"},"modified":"2025-07-31T16:07:01","modified_gmt":"2025-07-31T14:07:01","slug":"thesen-ueber-die-autoritaere-linke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/","title":{"rendered":"Thesen \u00fcber die autorit\u00e4re Linke"},"content":{"rendered":"\n<p><em>\u201cDie Stra\u00dfe frei der roten Jugend\u201d, in Reih und Glied getragene Hammer und Sichel-Fahnen \u2013 dass sich innerhalb der radikalen Linken in Deutschland etwas politisch ver\u00e4ndert hat, haben in den letzten Jahren viele gesehen, die an linken Demos und Aktionen teilgenommen haben. Gruppen mit einem positiven Bezug auf Lenin, Stalin, Mao und Trotzki \u2013 um nur einige Beispiele zu nennen \u2013 die \u00fcber Jahrzehnte in der deutschen Linken nur eine randst\u00e4ndige Rolle gespielt haben, scheinen pl\u00f6tzlich \u201cwie aus dem Nichts\u201d nicht nur aufgetaucht zu sein. Sie nehmen auch zunehmend inhaltlich, praktisch und kulturell einen immer gr\u00f6\u00dferen Raum in der radikalen Linken ein. Mit der medienwirksam geschickt inszenierten \u201cBesetzung\u201d der Roten Flora in Hamburg am 14. Mai diesen Jahres durch einige von ihnen, verbunden mit der Ansage, das bald sie \u201chier den Ton angeben w\u00fcrden\u201d, ist vielen bewusst geworden, es ist dringend an der Zeit sich mit ihnen inhaltlich ernsthaft auseinanderzusetzen.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Auch wir haben damit angefangen. Dabei haben wir festgestellt, es fehlt uns schon an grundlegenden Begriffen zur Bestimmung dieses Ph\u00e4nomens. Die brauchen wir aber, so glauben wir, um uns diese Entwicklung nicht nur erkl\u00e4ren zu k\u00f6nnen, sondern auch um sie vern\u00fcnftig inhaltlich kritisieren und perspektivisch in ihren Einfluss beschr\u00e4nken zu k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Einblick in den vorl\u00e4ufigen Zwischenstand unserer Diskussion \u00fcber diese von uns als \u201cautorit\u00e4re Linke\u201d bezeichnete Str\u00f6mung in der radikalen Linken bietet folgendes Thesenpapier. Wir freuen uns sehr \u00fcber Anmerkungen, Kritiken, Widerlegungen und nat\u00fcrlich auch Zuspruch. Gerne k\u00f6nnt ihr uns dieses unter <a href=\"mailto:kontakt@basisgruppe-antifa.org\">kontakt@basisgruppe-antifa.org<\/a> zukommen lassen.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Die Thesen \u00fcber die autorit\u00e4re Linke im Podcast-Format:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/autoritaerelinkethesen.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_85 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Inhaltsverzeichnis<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_1_Zum_Begriff\" >These 1: Zum Begriff<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_2_Zur_Kategorie\" >These 2: Zur Kategorie<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_3_Zur_Vertracktheit_der_Gesellschaftsanalyse\" >These 3: Zur Vertracktheit der Gesellschaftsanalyse<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_4_Zur_noch_vertrackteren_Gesellschaftskritik\" >These 4: Zur noch vertrackteren Gesellschaftskritik<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_5_Autoritaer_und_Antiautoritaer\" >These 5: Autorit\u00e4r und Antiautorit\u00e4r<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_6_Gegen_identitaere_Vereindeutigung\" >These 6: Gegen identit\u00e4re Vereindeutigung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_7_Lenin\" >These 7: Lenin<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_8_Gemeinsamkeiten\" >These 8: Gemeinsamkeiten<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_8a_Der_Voluntarismus\" >These 8a: Der Voluntarismus<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_8b_Ein_Weltbegriff_von_Kapitalismus_Partei_und_Revolution\" >These 8b) Ein Weltbegriff von Kapitalismus, Partei und Revolution<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_9_Autoritaere_Loesungsangebote\" >These 9: Autorit\u00e4re L\u00f6sungsangebote<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_10_Ein_deutscher_Sonderweg\" >These 10: Ein deutscher Sonderweg<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-6'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/2024\/07\/05\/thesen-ueber-die-autoritaere-linke\/#These_11_Emanzipation_statt_Autoritarismus\" >These 11: Emanzipation statt Autoritarismus<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_1_Zum_Begriff\"><\/span><strong>These 1: Zum Begriff<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Wir sprechen von \u201eautorit\u00e4ren Linken\u201c und nicht von \u201eRoten\u201c, \u201eMLern\u201c, \u201eK-Gruppen\u201c oder \u201eLeninisten\u201c nicht nur, weil es der historisch \u00e4ltere Begriff ist, sondern weil es nicht nur ein beschreibender, sondern ein inhaltlicher bestimmender Begriff ist.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_2_Zur_Kategorie\"><\/span><strong>These 2: Zur Kategorie<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Die Kategorien \u201eautorit\u00e4r\u201c und \u201eantiautorit\u00e4r\u201c sind Kategorien der Gesellschaftsver\u00e4nderung und damit auch der Gesellschaftsanalyse. Gesellschaft ist mehr als die Gesamtheit aller Individuen und ihrer Verh\u00e4ltnisse zueinander. Jedes Individuum ist Ensemble seiner gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse. Damit ist es Ausdruck eines widerspr\u00fcchlichen, dialektischen, Verh\u00e4ltnisses, dessen Widerspr\u00fcchlichkeit sowohl Voraussetzung als auch Praxis der gesellschaftlichen Totalit\u00e4t ist. Erscheinungsform der gesellschaftlichen Totalit\u00e4t ist das ihr scheinbar entgegengesetzte Individuum. Beide Kategorien, autorit\u00e4r und antiautorit\u00e4r, folgen aus der Gesellschaft und sind durch die gesellschaftlichen Entwicklungen und ihre historischen Prozesse geformt.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_3_Zur_Vertracktheit_der_Gesellschaftsanalyse\"><\/span><strong>These 3: Zur Vertracktheit der Gesellschaftsanalyse<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Das Ziel der Gesellschaftsanalyse ist es, sie zu begreifen und zu beschreiben. Die dialektische Totalit\u00e4t der Gesellschaft stellt damit f\u00fcr die Analyse eine besondere Herausforderung dar. Sie muss Gesellschaft als Ganzes beschreiben, darf sie nicht einseitig in Richtung Zusammenhang oder Individuum aufl\u00f6sen, muss in der Beschreibung und im Begreifen von beidem, beides entsprechend vorkommen lassen. Vertrackt!<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_4_Zur_noch_vertrackteren_Gesellschaftskritik\"><\/span><strong>These 4: Zur noch vertrackteren Gesellschaftskritik<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Entsprechend steht es um die Gesellschaftskritik und Ver\u00e4nderung. F\u00fcr sie gelten nicht nur die Anforderungen der Gesellschaftsanalyse. Sie ist, in ihrem Ver\u00e4ndern, in ihrer anti-gesellschaftlichen T\u00e4tigkeit gleichzeitig auch immer eine gesellschaftliche T\u00e4tigkeit. Streng genommen w\u00e4re damit die einzig m\u00f6gliche Form der Abschaffung dieser Gesellschaft ein gleichzeitiger, gesamtgesellschaftlicher Suizid \u2013 schlie\u00dflich sind auch die, die versuchen die Gesellschaft abzuschaffen, ein Teil von ihr. Genauer w\u00e4re es deswegen von der Aufhebung der Gesellschaft durch Gesellschaftskritik und Ver\u00e4nderung zu sprechen. Noch vertrackter!<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_5_Autoritaer_und_Antiautoritaer\"><\/span><strong>These 5: Autorit\u00e4r und Antiautorit\u00e4r<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>In dem Versuch, Gesellschaft zu begreifen, zu ver\u00e4ndern und aufzuheben, beschreiben die Begriffe \u201eautorit\u00e4r\u201c und \u201eantiautorit\u00e4r\u201c zwei logische und damit abstrakte Pole. \u201eAutorit\u00e4r\u201c meint dabei die einseitige Aufl\u00f6sung der gesellschaftlichen Totalit\u00e4t in Richtung des Zusammenhangs. Beispiele daf\u00fcr sind die Umwidmung feministischer Alltagspraxis zu einem Mittel f\u00fcr die Revolution, die Reduktion des Staates auf seine Funktion als Gewaltapparat (und damit die Nutzbarmachung f\u00fcr den eigenen Gebrauch zu anderen Zwecken) oder die Unterordnung der Formen der politischen Praxis und Organisierung unter ihren Zweck, der Ausblendung oder Reduktion der Bedeutung der Formen der Gesellschaftsver\u00e4nderung unter ihr Ziel. Umgekehrt meint \u201eantiautorit\u00e4r\u201c damit die einseitige Aufl\u00f6sung der gesellschaftlichen Totalit\u00e4t in Richtung des Individuums. Beispiele hierf\u00fcr sind eine Praxis der Gesellschaftsver\u00e4nderung, die sie vor allem in der Ver\u00e4nderung zwischenmenschlicher Verh\u00e4ltnisse sieht, verbindliche und kollektive Formen der Organisierung und (Selbst)Disziplin grunds\u00e4tzlich ablehnt oder erkenntnistheoretisch Gesellschaftsanalyse soweit in Richtung des Individuums, des Subjektiven, aufgel\u00f6st hat, dass keine Objektivit\u00e4t, keine Wahrheit mehr emanzipatorisch denkbar ist. Eigentlich stehen wir, versuchen wir, damit \u201ein der Mitte\u201c zwischen diesen beiden Polen zu stehen. Wir sind eigentlich keine antiautorit\u00e4ren Linken.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_6_Gegen_identitaere_Vereindeutigung\"><\/span><strong>These 6: Gegen identit\u00e4re Vereindeutigung<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Die (Selbst)Beschreibung als \u201eantiautorit\u00e4re Linke\u201c ist eine politische, eine historisch gewordene. Die politisch erfolgreiche Oktoberrevolution der Bolshewiki in Russland ist die bisher bedeutsamste und einschneidendste Wegmarke in der Weltgeschichte der Linken. Sie beendete und l\u00f6ste die bisher die weltweite Linke bestimmenden Diskussionen und Debatten \u00fcber Inhalte, Praxis, (Organisierungs)Form von Reform und Revolution einseitig auf zu Gunsten der von den russischen Bolshewiki angewandten. Grund daf\u00fcr war (und ist heute weiterhin) ihr Erfolg, der so, nur dort gelang. Das \u201eErfolgsargument\u201c schlug (und schl\u00e4gt weiterhin) jedes andere Gegenargument. Der sie inhaltlich und politisch pr\u00e4gende Politiker der Bolshewiki war Lenin. In der, sowohl innerrussischen als auch weltweiten, linken Diskussion wendete er bzw. die Vertreter*innen seiner politischen Str\u00f6mung, die Beschreibung des \u201eAntiautoritarismus\u201c auf seine au\u00dfer und innerparteilichen Gegner*innen an. Dies teils berechtigt, teils als Teil von Rhetorik und Polemik. Die Selbstbeschreibung als \u201eantiautorit\u00e4re Linke\u201c ist deswegen auch immer noch der Nachschein der weltweiten (Selbst)Ver\u00e4nderung der Linken nach der Oktoberrevolution und der bis heute reichenden St\u00e4rke des \u201eErfolgsarguments\u201c bzw. der Schw\u00e4che der \u201eantiautorit\u00e4ren Linken\u201c, einen eigenen \u201eErfolg\u201c vorweisen zu k\u00f6nnen. Sie verbleibt bis heute im \u201canti\u201c. Historisch und politisch richtig m\u00fcssten wir uns deshalb eigentlich als \u201eanti-leninistische\u201c Linke beschreiben. Das zeigt: Eine identit\u00e4re Vereindeutigung funktioniert inhaltlich hier nicht. Es bleibt eine politische Abgrenzung, die sich in unserer Praxis erst noch beweisen muss.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_7_Lenin\"><\/span><strong>These 7: Lenin<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Anstelle von der \u201eautorit\u00e4ren Linken\u201c zu sprechen, w\u00e4re es historisch und politisch genauer, von der \u201eleninistischen Linken\u201c zu sprechen. Gleichzeitig ist aber auch dieser Begriff nicht vor T\u00fccken gefeit. Richtig w\u00e4re er, weil es kaum eine Str\u00f6mung der autorit\u00e4ren Linken gibt, die sich nicht auf ihn bzw. seine Inhalte verschieden Interpretierenden oder verschieden weiter Entwickelnden (Trotzki, Stalin, Mao, Hoxha, Kaypakkaya, Gonzalo, what ever) beziehen. Dabei ist auch dieser Bezug gleich mehrfach vertrackt. Obwohl von seinen Fans behauptet, gibt es einen \u201eLeninismus\u201c als eine geschlossene und einheitliche Weltanschauung genauso wenig wie einen \u201eMarxismus\u201c. Der Bezug auf Lenin ist deswegen auch immer ein doppelter: Auf seine Inhalte als auch auf seinen \u201eErfolg\u201c und damit auf die h\u00f6here Legitimation, die auch \u00fcber hundert Jahre nach der Oktoberrevolution noch aus ihr versucht wird zu ziehen. Ohne diese und die sie kennzeichnenden Formen, Inhalte und Folgen, ist kein positiver Bezug auf Lenin zu haben. In diesem Sinne, in all seiner inhaltlichen teils Widerspr\u00fcchlichkeit, gibt es damit dann doch einen Leninismus: Als Verlaufsform seines politischen Lebens.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_8_Gemeinsamkeiten\"><\/span><strong>These 8: Gemeinsamkeiten<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Nicht inhaltlich-logisch, sondern historisch-politisch begr\u00fcndet, gibt es zwei Kernelemente, die, allerdings in starker Variation, alle auszeichnen, die sich positiv auf Lenin oder die ihn verschieden Interpretierenden beziehen. Sie finden sich deshalb, in unterschiedlichen Formen, bei allen Gruppen und Theoretiker*innen, die wir aktuell als \u201eautorit\u00e4re Linke\u201c bezeichnen.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_8a_Der_Voluntarismus\"><\/span><strong>These 8a: Der Voluntarismus<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Voluntarismus meint im Spannungsfeld subjektiver M\u00f6glichkeiten und Handlungen auf der einen und objektiven Bedingungen und M\u00f6glichkeiten auf der anderen, die \u00dcberbetonung des Subjektiven. Folge dessen ist zum Beispiel die besondere Bedeutung der Organisation, \u201eder Partei\u201c, f\u00fcr alle Leninist*innen. Ihr Aufbau als bedeutsamste Voraussetzung f\u00fcr die Revolution nimmt deswegen bei manchen einen fast religi\u00f6sen Charakter an. Zum objektiv fortschrittlichsten Teil der Klasse (oder Masse oder Volk) erkl\u00e4rt, tritt sie bei manchen Leninist*innen (unbewusst) an die Stelle der Klasse. Im Gegensatz zur Partei k\u00f6nne die Klasse im Alltag \u00fcber ein \u201etrade- unionistisches\u201c Bewusstsein nicht hinauskommen, die Kommunist*innen sind damit keine Fraktion der Klasse, kein Teil ihrer Selbstbewegung mehr, sondern eine Organisation \u201evon au\u00dfen\u201c. Der Form \u201eder Partei\u201c, der Organisation, kommt deswegen auch eine besondere Bedeutung zu, ihr \u201emonolithischer Charakter\u201c ist Voraussetzung der Revolution (Wobei auch hier eine Spannbreite zu beachten ist: So gehen Trotzkist*innen aus \u201eihrer\u201c historischen Erfahrung von einem Recht auf Fraktionsbildung in der Kaderpartei aus (die Grundlage der vielen trotzkistischen Spaltungen), f\u00fcr Ultra-Maoist*innen wie die Gonzalofans hat die \u201ePartei\u201c mehr den Charakter einer milit\u00e4rischen Geheimorganisation.).<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_8b_Ein_Weltbegriff_von_Kapitalismus_Partei_und_Revolution\"><\/span><strong>These 8b) Ein Weltbegriff von Kapitalismus, Partei und Revolution<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>In die Lebenszeit Lenins f\u00e4llt die Entstehung des Weltmarkts, des Kolonialismus und die weltweite Durchsetzung von Nationalismus, Rassismus und Antisemitismus als gesellschaftliche Deutungsfolien. In der weltweiten linken Debatte \u00fcber den Imperialismus stach Lenin mit seiner Imperialismustheorie hervor, weil f\u00fcr sie der Imperialismus die Zuspitzung der angenommenen Tendenz des Kapitalismus zur Monopolbildung auf Weltebene ist. Der Imperialismus ist f\u00fcr Lenin weltweiter Monopolkapitalismus, damit ist auch jede politische Bewegung die sich gegen die \u201eMonopole\u201c und \u201eihre\u201c Staaten richtet, antiimperialistisch. Die Folgen dieser Theorie sind weitreichend. Aus ihr folgt zum Beispiel ein positiver Bezug auf \u201enationale Befreiungsbewegungen\u201c. In dem der Imperialismus weltweiter Monopolkapitalismus ist, l\u00e4sst sich daraus auch die Erwartung einer baldigen Revolution ziehen: Mit der Entwicklung der Monopole ist keine weitere Weiterentwicklung des Kapitalismus m\u00f6glich, der Imperialismus ist die \u201eh\u00f6chste Form\u201c des Kapitalismus, immer weiter eskalierende Kriege und soziale Konflikte sind die Folge. Aus dem Verst\u00e4ndnis des imperialistischen Kapitalismus als Weltzusammenhang folgt auch ein anderes Verst\u00e4ndnis von Politik: Jeder Ort der Welt ist abstrakt gleicherma\u00dfen ein m\u00f6glicher Ort der beginnenden Weltrevolution, \u201edie Partei\u201c muss deswegen auch immer eine Internationale sein. Lenins Imperialismustheorie wird damit sowohl zur St\u00e4rke als zur Schw\u00e4che ihrer Fans. Auf der einen Seite passt sie scheinbar stimmig zu den Erscheinungsformen imperialistischer Konkurrenz, kann Kriege und Krisen erkl\u00e4ren, macht die Kommunist*innen kompatibel zu nationalistischen und antikolonialen Bewegungen und zu Regionen der Welt, die von b\u00e4uerlichen Produktionsweisen der Subsistenz gekennzeichnet sind. Auf der anderen Seite ist das auch ihre Schw\u00e4che und Ort ihrer gro\u00dfen historischen Niederlage: Auf den Erfolg im b\u00e4uerlichen Russland sollte, musste, die Weltrevolution folgen. Diese trat aber nicht ein. Alle folgenden Spaltungen in Trotzkismus, Stalinismus, Maoismus und Co., sind Folgen dessen, Versuche sie sich zu erkl\u00e4ren und einen Umgang damit zu finden. Die autorit\u00e4re Linke, die ihre Wette auf die Weltrevolution nicht einl\u00f6sen und seitdem in unz\u00e4hlige, teils m\u00f6rderisch verfeindete, Str\u00f6mungen gespalten ist, aber auch f\u00fcr die antiautorit\u00e4re Linke. Zerrieben zwischen antirevolution\u00e4rer und antikommunistischer Sozialdemokratie auf der einen Seite und der leninistischen Linken auf der anderen, ist es ihr seitdem historisch nur noch an wenigen Punkten der Geschichte gelungen, solch eine gesellschaftliche Gr\u00f6\u00dfe und Wirkungsm\u00e4chtigkeit zu entfalten, dass es ihr gelungen w\u00e4re, ihre Theorie und Analyse auf das historisch notwendige Niveau zu heben. Das heutige, immer noch, Zehren an den Debatten und Theoretiker*innen der kritischen Theorie und von 68ff., ist Ausdruck dessen. Der aktuell den Menschen subjektiv als eine Vielzahl von Krisen und Kriegen gegen\u00fcbertretende eskalierende kapitalistische Konkurrenz gelingt es der antiautorit\u00e4ren Linken deshalb auch nur mit theoretischen Oberfl\u00e4chlichkeiten oder Sprachlosigkeit entgegenzutreten. Die autorit\u00e4re, leninistische Linke dagegen pr\u00e4sentiert eine Vielzahl von, oft zum unhinterfragbaren Dogma gepanzerten, \u201eWahrheiten\u201c, die, im Verh\u00e4ltnis zur antiautorit\u00e4ren Linken, mit dem Verweis auf den historischen Erfolg, \u00fcberzeugender daherkommen. Dazu sind ihre, dem Voluntarismus immanenten, Formen wie Disziplin und Opferbereitschaft kompatibel mit den einge\u00fcbten Formen des Marktsubjekts, dem autorit\u00e4ren Charakter. In der eskalierenden Konkurrenzgesellschaft wird die autorit\u00e4re Linke so zunehmend, inhaltlich und historisch begr\u00fcndet, in der Tendenz zur erfolgreicheren Str\u00f6mung in der Linken.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_9_Autoritaere_Loesungsangebote\"><\/span><strong>These 9: Autorit\u00e4re L\u00f6sungsangebote<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Kriege, Inflation, Corona, Klima: die Welt, die Gesellschaft scheint zunehmend un\u00fcberschaubarer, krisenhafter, noch bedrohlicher zu werden als sie es sowieso schon immer war. Und in der Krise haben autorit\u00e4re L\u00f6sungsangebote Hochkonjunktur. In der eskalierenden Konkurrenzgesellschaft bieten sie sich dem autorit\u00e4ren Charakter als naheliegendes Mittel zur Bew\u00e4ltigung der eigenen sozialen Abstiegs\u00e4ngste und Bedrohungen an. Die sozialdarwinistischen \u201eQuerdenker\u201c, die Wahlerfolge der AfD oder die Gr\u00fcndung des \u201eB\u00fcndnis Sarah Wagenknecht\u201c (BSW) sind Beispiele daf\u00fcr. Sie alle sind verschiedene Ausdr\u00fccke des gesamtgesellschaftlichen Rechtsrucks. Vor dem ist nat\u00fcrlich auch die radikale Linke nicht gefeit. Was das&nbsp;BSW&nbsp;f\u00fcr die linke Sozialdemokratie ist, das sind all die Parteiaufbau, \u201eroten\u201c oder sonst wie neo-K-Gruppen, die autorit\u00e4re Linke f\u00fcr sie; ob sie sich jetzt auf Lenin, Stalin, Trotzki, Mao oder sonst wen beziehen. Auch wenn sie damit Ausdruck des Rechtsrucks als objektive, gesamtgesellschaftliche Bewegung sind, autorit\u00e4re Linke werden damit aber selbstverst\u00e4ndlich nicht zu Rechten, sie sind Linke.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_10_Ein_deutscher_Sonderweg\"><\/span><strong>These 10: Ein deutscher Sonderweg<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>F\u00fcr viele antiautorit\u00e4re Linke in der&nbsp;BRD&nbsp;passiert das (Wider)Erstarken der autorit\u00e4ren Linken scheinbar pl\u00f6tzlich und unerwartet. Tats\u00e4chlich aber waren sie nie weg. Linke die sich auf Lenin, Trotzki, Stalin und Co. beziehen, waren in der Wahrnehmung vieler Linksradikaler \u00fcber Jahrzehnte wahlweise \u00e4ltere Angeh\u00f6rige von Sekten, die wie aus der Zeit gefallen wirkten oder von marktschreierische Franchise-Unternehmen, denen es vor allem um den Verkauf von Zeitungen und den Gewinn von Mitgliedern ging. In den au\u00dferparlamentarischen Bewegungen und sozialen K\u00e4mpfen in Deutschland der letzten Jahrzehnte kamen sie so gut wie nie vor, man begegnete sich nicht. Die tendenzielle Organisationsfeindlichkeit der antiautorit\u00e4ren Linken, ein hoher personeller Durchlauf sowie der Bezug auf die eigene Subkultur haben vielleicht beg\u00fcnstigt nicht wahrzunehmen, dass dieses besondere innerlinke Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnis in der&nbsp;BRD&nbsp;(und vielleicht noch in anderen Staaten Mittel und S\u00fcdeuropas), global betrachtet immer eine Ausnahme war. Sie gr\u00fcndete vor allem in der Besonderheit des Zusammenbruchs der&nbsp;DDR&nbsp;und der damit einhergehenden inhaltlichen Delegitimation aller sich auf Lenin und Co. beziehenden politischen Ans\u00e4tze. Verst\u00e4rkend wirkte noch die finanziell-organisatorische Abh\u00e4ngigkeit vieler linker Organisationen von der&nbsp;DDR, angefangen bei der&nbsp;DKP&nbsp;und ihren bis 1989 nach Eigenauskunft bis zu 40.000 Mitgliedern. Auf die politisch-soziale Krise in Ostdeutschland 1990ff konnte die autorit\u00e4re Linke deswegen keine Antwort geben, dies blieb vor allem den Rechten vorbehalten. Ebenfalls eine autorit\u00e4re, wenn auch eine sozialdemokratisch-sozialreformerische Antwort (mit staatsintegrativer Folge) waren die Wahlerfolge der&nbsp;PDS. Teile dessen was sich heute programmatisch und organisatorisch getrennt als&nbsp;BSW&nbsp;\u2013 wenn auch auf weitgehend anderer personeller Grundlage \u2013 erste Wahlerfolge feiert, findet sich bereits dort als Teil der fr\u00fchen&nbsp;PDS. Der Wahrheitsgehalt der Wahrnehmung, die Fans von Lenin und Co. seien \u00fcberwundene Relikte der Vergangenheit, war damit, wenn auch geografisch begrenzt, f\u00fcr viele Jahrzehnte bis Ende der 2010er in der&nbsp;BRD&nbsp;hoch. Er wurde zudem durch einen selektiven Blick in die europ\u00e4ischen Nachbarl\u00e4nder beg\u00fcnstigt, in denen ML-Parteien ebenfalls schwere legitimatorische Krisen durchmachten. Allerdings blendete er das gesamtgesellschaftliche als auch innerlinke Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnis dort meist aus. So erreichte Beispielsweise die Moskau-orientierte Kommunistische Partei Italiens Mitte der 80er Jahre noch bis zu 33 % bei Wahlen, in Frankreich war in der 80er Jahren die Kommunistische Partei sogar an der Regierung beteiligt. In vielen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern sah das \u00e4hnlich aus. Die autorit\u00e4re Linke wurde auch dort massiv geschw\u00e4cht, befand sich aber immer noch auf einem im Verh\u00e4ltnis zur&nbsp;BRD, schwindelerregend hohen Niveau. Global betrachtet sieht das \u00e4hnlich aus, die Kommunistische Partei Japans z\u00e4hlt aktuell circa 300.000 Mitglieder, ohne die Kommunistische Partei des Sudan und ihren gewaltigen gesellschaftlichen Einfluss w\u00e4re es 2019 vermutlich nicht gelungen die dortige Milit\u00e4rdiktatur zu st\u00fcrzen, um nur zwei Beispiele zu nennen. In diesem Sinne l\u00e4sst sich deshalb eher gerade von einer Angleichung der innerlinken Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnisse in der&nbsp;BRD&nbsp;im Zuge des Rechtsrucks an die weltweiten Verh\u00e4ltnisse sprechen. Nicht Abwehr oder Ignoranz, sondern die Einsicht in die Notwendigkeit des eigenen Nachholbedarfs in der Analyse und Kritik der autorit\u00e4ren Linken sind richtige Antworten hierauf. Bei Genoss*innen in anderen L\u00e4ndern lassen sich vielleicht daf\u00fcr n\u00fctzliche Hilfestellungen finden.<\/p>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"These_11_Emanzipation_statt_Autoritarismus\"><\/span><strong>These 11: Emanzipation statt Autoritarismus<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h6>\n\n\n\n<p>Allen autorit\u00e4ren Linken ist gemein, begr\u00fcndet in der Leninschen Theorie, die methodische Unterordnung der Mittel unter den Zweck. Das dialektische Verh\u00e4ltnis von Reform und Revolution l\u00f6sen sie autorit\u00e4r auf. Dabei variiert die konkrete Form: Im stalinistischen Konzept von Minimal und Maximalforderungen wird das Verh\u00e4ltnis b\u00fcrokratisch-organisatorisch durch die Partei aufgehoben, f\u00fcr das trozkistische Konzept der \u00dcbergangsforderungen sind K\u00e4mpfe um Verbesserungen eine Art \u201emanipulative P\u00e4dagogik\u201c, in der die K\u00e4mpfenden mit der Erhebung von Forderungen die in dieser Gesellschaft nicht realisierbar sind, lernen sollen, dass f\u00fcr ihre Durchsetzung die revolution\u00e4re Partei notwendig ist. (Post)Maoist*innen spitzen all das noch einmal zu, Reform &amp; Revolution werden bei ihnen zu reinen Gewaltfragen, Revolutionstheorie ist bei ihnen Milit\u00e4rtheorie. Zu den in der eskalierenden Konkurrenz sich subjektiv zuspitzenden Krisen und zunehmenden sozialen und ideologischen K\u00e4mpfen und Auseinandersetzungen k\u00f6nnen die autorit\u00e4ren Linken deswegen immer nur ein instrumentelles Verh\u00e4ltnis haben, ihr politisches Handeln ist immer vor allem auf die St\u00e4rkung der eigenen Organisation, den Aufbau \u201eder\u201c Partei gerichtet. Ohne revolution\u00e4re Situation droht ihnen das sich Verlieren in Tagesk\u00e4mpfen, die Selbstsozialdemokratisierung, oder die Verk\u00fcmmerung zur Sekte, ewig das abstrakte Heilsversprechen von Partei und Revolution wiederholend. Als antiautorit\u00e4re Linke haben wir dagegen etwas materiell N\u00fctzliches zu den K\u00e4mpfen beizutragen. An die Stelle von Massenorganisationen, Schulungen und Parteiaufbau setzen wir Ideologiekritik und Selbstorganisation, Selbst- und Gesellschaftsver\u00e4nderung als ein sich bedingendes, praktisches Verh\u00e4ltnis. K\u00e4mpfe um Verbesserungen statten wir so mit einer organisch aus sich heraus, perspektivisch \u00fcber diese Gesellschaft hinausweisenden Perspektive aus. Reform und Revolution sind so kein Gegensatz, sondern werden zur gegenseitigen Bedingung, die ohne eine die sie f\u00fchrenden Partei auskommt, Befreiung zur Selbstbefreiung und damit \u00fcberhaupt erst emanzipatorisch. Was im Kampf gegen die autorit\u00e4re Rechte gilt, dass wir den Rechten nicht nur argumentativ, sondern auch praktisch, in Form von kollektiv solidarisch gef\u00fchrten sozialen K\u00e4mpfen um Verbesserungen in und gegen die gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse entgegentreten m\u00fcssen, das gilt damit auch als Mittel gegen die autorit\u00e4re Linke. Wem es gelingt die eigene Positionierung und Verstrickung in diese gesellschaftlichen Verh\u00e4ltnisse nicht nur zu durchschauen, sondern auch praktisch, mit anderen zusammen entgegenzutreten, die*der hat auch keinen Bedarf an autorit\u00e4ren Krisenl\u00f6sungen \u2013 rechten wie linken!<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div data-wp-interactive=\"core\/file\" class=\"wp-block-file\"><object data-wp-bind--hidden=\"!state.hasPdfPreview\" hidden class=\"wp-block-file__embed\" data=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/thesen.pdf\" type=\"application\/pdf\" style=\"width:100%;height:600px\" aria-label=\"Einbettung von thesen.\"><\/object><a id=\"wp-block-file--media-183b2fd6-b04d-4779-a9bb-9b97f7ca41fb\" href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/thesen.pdf\">thesen<\/a><a href=\"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/thesen.pdf\" class=\"wp-block-file__button wp-element-button\" download aria-describedby=\"wp-block-file--media-183b2fd6-b04d-4779-a9bb-9b97f7ca41fb\">Herunterladen<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cDie Stra\u00dfe frei der roten Jugend\u201d, in Reih und Glied getragene Hammer und Sichel-Fahnen \u2013 dass sich innerhalb der radikalen Linken in Deutschland etwas politisch ver\u00e4ndert hat, haben in den &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5245,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5244","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-neueste-artikel"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/hp.png?fit=750%2C360&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5244"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5244\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5909,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5244\/revisions\/5909"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5245"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/basisgruppe-antifa.org\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}